Jusqu'alors je me basais sur le Mithra perse mais suite à une lecture récente... je me suis dit que nous nous fourvoyons peut être complètement concernant ce terme de Mithra…

Effectivement nous savons tous que Jared aime à faire revenir sur le devant de la scène des sigles ou croyances très anciennes et les réhabiliter d'une certaine manière et à sa sauce…
En effet on parle toujours du 25 décembre comme étant le jour de naissance de Jésus, possible que pour lui il s’agisse avant tout de la fête du soleil (Natalis Solis Invicti dit aussi Naissance du Soleil Invaincu) ce qui rejoint quelque peu le mythe du phoenix qui renaît toujours de ses cendres et qui est donc invaincu lui aussi d’une certaine façon.

Ce fameux 25 décembre est le jour institué par l’empereur Aurélien au III° siècle de notre ère pour célébrer le culte de Mithra (dieu de la lumière, symbolisant la pureté, la chasteté et combattant contre les forces obscures) dont l’origine remonte aux perses soit au moins six siècles avant Jésus Christ

Mais on peut aussi remonter beaucoup plus loin et faire un rapprochement avec le Mitra de l’hindouisme, divinité solaire qui, avec Varuna, le maître de la nuit, sont ensembles les gardiens du ciel et de la terre selon les védas….

L'Asura Varuna se trouve partagée entre deux personnes divines d'égale importance, mais spécialisées : à Varuna revenaient la coercition, la violence faite au pêcheur ; à Mitra la sérénité, la distribution des récompenses aux gens de bien, etc. Parmi les mille hymnes du Rigveda, un seul est dédié à Mitra ; et les mythes et légendes qui le concernent se réduisent à très peu de chose.
Le même phénomène s'observe en Iran, où l'Avesta place Ahura Mazda (autre nom de Varuna) au rang de Dieu suprême et « oublie » l'existence de Mitra (dont le nom n'apparaît jamais dans les gathas).Le culte de Mitra réapparaîtra en Iran au début de l'ère chrétienne et se répandra dans tout l'Empire romain ; mais le Mithra des mystères aura assimilé tant d'éléments non iraniens qu'il sera difficile de reconnaître en lui le Mitra archaïque du Veda et de l'Avesta.

Bref tout cela pour dire que je pencherais de plus en plus pour cette version de Mitra hindouiste que pour le Mithra perse.

Mitra est le dieu védique de l’amitié entre les hommes, de la solidarité et de l’honnêteté. Le mot "min" signifie lier. Dieu des contrats et des serments, il amène les hommes à tenir leurs promesses et à s’entraider.

alors que le Mithra perse est quelque plus violent puisqu le mithraïsme est une religion initiatique à mystère dont lors de l'initiation, les adeptes, au cours d'agapes, s'aspergeaient du sang du taureau sacrifié et se traçaient réciproquement une croix de cendres sur le front et le dos des mains. Le myste descendait probablement dans une fosse au-dessus de laquelle était sacrifié l'animal, son sang retombant ainsi sur lui. Le rituel se déroulait dans des lieux à l'écart et de préférence dans des grottes.

Bref tout ceci n'est que ma version de l'histoire, ma vision actuelle de la chose qui peut évoluer selon d'autres lectures mais selon aussi le fruit de vos recherches et de vos avis

Whou .... du nouveau!! XD


Alors, alors, Mithras pour moi est une divinité perse dite "bienfaisante" et souvent assimilée au soleil.

ami wiki : "Le mithraïsme était alors une religion concurrente du christianisme. Son culte était surtout très populaire dans les armées, ce qui engagea une rivalité farouche entre les croyants des deux religions, à tel point que l'Église dut faire de nombreuses concessions au culte païen de Mithra (on sait par exemple aujourd'hui que c'est parce que le culte de Mithra se situait aux alentours de l'actuel solstice d'hiver que l'on fête Noël le 25 décembre). Dans la Rome païenne avaient lieu les "Saturnales", du 17 décembre aux "Calendes" de janvier (premier jour de l'an romain). L'une des fêtes, "Natalis Invicti" (Nativité de l'Invaincu) ou "Sol Invictus" (Soleil Invaincu), célébrait justement Mithra, dieu de la lumière, symbolisant la pureté, la chasteté et combattant contre les forces obscures. On fêtait le 25 décembre, pour le solstice d'hiver, la naissance de Mithra, le soleil invaincu (Dies natalis solis invicti), par le sacrifice d'un jeune taureau.

Religion initiatique à mystères, le mithraïsme rend un culte au taureau. Ce type de culte a cependant des origines très anciennes en Europe et remonte très certainement au paléolithique supérieur, ou à l'épipaléolithique. La corrida en Espagne et dans le monde hispanique en est une lointaine survivance.[réf. nécessaire]. Les temples consacrés à Mithra représentent un fond étoilé avec les constellations connues à l'époque avec précision.

Mithra, qui s'est créé lui-même à partir de la roche des cavernes, est à la fois primogenitus et autogenitus. Son premier exploit, la tauroctonie, fut de vaincre, à peine né, un taureau aussi furieux que puissant.

Lors de l'initiation, les adeptes, au cours d'agapes, s'aspergeaient du sang du taureau sacrifié et se traçaient réciproquement une croix de cendres sur le front et le dos des mains. Le myste descendait probablement dans une fosse au-dessus de laquelle était sacrifié l'animal, son sang retombant ainsi sur lui. Le rituel se déroulait dans des lieux à l'écart et de préférence dans des grottes."



"Origines du culte de Mithra :

Mithra est une divinité indo-iranienne dont on peut faire remonter l'origine au second millénaire av. J.-C. Son nom est mentionné pour la première fois dans un traité entre les Hittites et les Mitanniens, signé vers 1400 av. J.-C. En Inde, Mithra figurait dans les hymnes védiques comme dieu de la lumière, associé à Varuna. Dans l'Avesta iranien c'est un dieu bénéfique, collaborateur d'Ahura Mazda, il reçoit aussi le surnom de « juge des âmes » . Il est possible que son culte soit arrivé dans l'Empire romain depuis l'Iran grâce à la diffusion du zoroastrisme qui en serait une forme d'hérésie. (Zoroastre, d'après la tradition, aurait commencé sa vie comme prêtre de la religion alors régnante en Perse, le mithraïsme.) Cependant, les études actuelles tendent à considérer qu'on ne peut pas admettre un lien de parenté direct entre le Mitra indo-iranien et le mithraïsme, du fait de l'utilisation de la forme grecque « Mithra » au lieu de « Mitra » pour le différencier."



"Mitra

Varuna partage ses attributions de dieu souverain et ses fonctions cosmiques, notamment celle de gardien du rita avec un autre dieu, Mitra. Celui-ci est également connu dans le monde iranien où il est une divinité solaire importante du panthéon mazdéen. En revanche, le Mitra indien n’occupe pas une place centrale dans les Veda.

L’étymologie du terme Mitra associe le nom de ce dieu à l’idée de "contrat" dont il est en quelque sorte la personnification. Mitra aide les hommes à tenir leurs engagements tout en maintenant un juste équilibre entre les intérêts de chaque partie. En regard du lointain, sombre et violent Varuna, Mitra apparaît comme un dieu proche et aimable en qui l’on a confiance.

Mitra représente le plan du pouvoir spirituel (brahman) tandis que Varuna exerce celui du pouvoir temporel (kshatra). Au regard de la société, Mitra est en rapport avec les brahmanes (prêtres) et Varuna avec les kshatriya (guerriers)avec l’idée de la primauté du premier sur le second.

Sur un plan plus psychologique, Mitra est en rapport avec l’intention et la réflexion, tandis que Varuna est lié à l’exécution, c’est à dire l’action. Mitra est le connaisseur, Varuna l’exécutant. "



Après ta lecture maryarmy, et les quelques trucs que j'ai trouvé, je me pose la même question.
En effet, laquelle des deux mythologie la Mithra renvoit-elle ?

D'un côté la Mithra ce dieu qui a combattu le taureau peut trouver son sens, dieu du soleil qui meurt et renait - Phoenix!
Il était le Soleil Invaincu, dieu de la lumière, symbolisant la pureté, la chasteté et combattant contre les forces obscures.

Or la Mitra n'a aucun rapport avec le premier, c'est donc clair, c'est soit l'un soit l'autre XD
Mitra a une image moins guerrière, mais plus de rapport de confiance, de spiritualité, idée de connaissance...


Donc à débattre, et d'autres recherches aussi! lol

Encore un sujet très intéressant que je n'avais pas vu avant.^^
Pour moi Mithra n'est pas si violent que ça puisque de la mort du taureau en découle la vie finalement et la victoire de la vie sur le mal comme on peut le lire plus bas.

Voilà ce que j'ai sur Mithra.

Dans l'Avesta, les écritures sacrées zoroastriennes des anciens Perses, Mithra apparaît comme l'esprit du bien et l'ordonnateur du monde, dieu de lumière et de sagesse. Il tue le taureau divin et, du corps agonisant de ce dernier, jaillirent toutes les plantes et animaux bénéfiques à la race humaine.[/size]
Après avoir conquis l'Assyrie au VII ème siècle av. J.-C. et Babylone au VI ème siècle av. J.-C., Mithra devint le dieu du soleil qui était désormais adoré en son nom. Les Grecs d'Asie Mineure identifièrent Mithra à Hélios, le dieu grec du soleil, contribuant ainsi à répandre son culte qui fut introduit à Rome vers 68 av. J.-C. Le mithraïsme se propagea très rapidement dans toute l'Italie et les différentes provinces romaines pendant le Bas-Empire. Il fut le rival du christianisme dans le monde romain.
Les initiés bénéficiaient de l'immortalité grâce au sacrifice d'un taureau qui reproduisait le sacrifice accompli par Mithra (pratique du taurobole purificateur). Les mystères de Mithra se célèbraient dans des grottes ou des cryptes (les "mithraea"). Un taureau etait égorgé, cuisiné puis mangé avec du pain et du vin.
La tauroctonie (le sacrifice du taureau) est au centre de la liturgie des banquets sacrés. Mithra poursuit le taureau, s'agrippe à lui, le garrotte, le traîne par les pattes de derrière jusqu'à un antre où l'animal est frappé au coeur par l'épaule gauche.
Symboliquement, du corps de la victime, naissent toutes les herbes et plantes salutaires, de sa moelle épinière, germe le blé, qui donne le pain de la vie, et, de son sang, la vigne, qui produit le breuvage sacré des mystères.
Plusieurs représentations montrent Mithra chevauchant le taureau. Le taureau est souvent figuré dans une sorte de barque ou de croissant lunaire (la lune est considérée comme "renfermant la semence du taureau", et l'on sait par le néo-platonicien Porphyre que l'astre passait pour être source de vie, réservoir des âmes).
En domptant et immolant le taureau, Mithra force les âmes à s'incarner ou du moins à animer le monde matériel. Le sacrifice représente la victoire de la vie sur les forces du mal.
On racontait qu'après l'immolation du taureau Mithra était monté sur le char du Soleil. Cet épisode devait se renouveler à la fin des temps et Mithra embraserait le monde, comme Phaeton avait failli le faire. Mithra s'identifierait alors avec le Temps qui résorbe la création après l'avoir animée.